《菜根谭》是明代“还初道人”洪应明收集编著的一部修身处世的经典语录，其文字简炼明隽，兼采雅俗，对仗工整，含义深远。堪称有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。由于其广袤深邃，不易尽述，丹阳论道仅从此书中淬炼十点，以飨众人。

 

一、生活：浓而不欣，淡而不厌

 

人们常说，一个人要想锤炼纯金美玉般的人格品行，一定要如同烈火炼钢般经历艰苦磨练；一个人要想建立惊天动地的事业功绩，必须如履薄冰般经历千难万险。其实我们如果想要熬炼心性，置身于惊涛骇浪之中也无不可，但假若能留心细枝末节，在日常生活中的一餐一饭内渐悟大道，就更为难得。

 

《菜根谭》在首篇中开宗明义，认为生活即是修行：从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

 

意思是，清晨起床时即审视反省自己，此时心气较平静，性情未萌动，更能把握自己的内在本性；一日三餐中可以学习体验人世百味，如果饭菜味浓而不欣喜，清淡而不厌弃，这就有了扎扎实实的处世功夫。

 

二、学习：明暗同姿，静躁一形

 

在学习方面，先贤多认为应该“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。这的确有助于人们忘我钻研、格物穷理，但也在一定程度上造就了“鞭挞绳缚，若待拘囚”的弊端，以致于有些文人墨客笔下虽有千言，胸中实无一策。

 

《菜根谭》明确反对“惟务雕虫，皓首穷经”式的学习方法，提出要想获得真正的知识与经验，不能单单“悟言一室之内”，还得身体力行，接触社会：淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机遇运上场，原本品行超凡的禅师又变成一个凡夫俗子了。

 

书中更进一步指出，学业的成败利钝也不能简单的归咎于周围环境，须知“粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为萤，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。”

 

所以读书做学问的人，如果于一静一躁、一明一暗中操行殊异，这还是缺少锻炼、心神混杂未成熟的原故。必须修炼操行涵养，于风平浪静中看到鸢飞鱼跃，于狂风暴雨中看到恬静风光，这才显出以不变应万变、视万物如一之高妙修养。

 

三、工作：高才不寿，奇葩晚放

 

对于如何在事业上开拓进取，《菜根谭》主张徐缓进稳、稳扎稳打的策略。

 

正所谓“桃李虽艳，何如松柏之坚贞？梨杏虽甘，何如橙橘之馨冽？信乎！浓天不及淡久，早秀不如晚成也！”

 

桃树和李树的花朵虽然艳丽夺目，但是怎比得上一年四季永远苍翠的松树柏树那样坚贞呢？梨子和杏子的滋味虽然香甜甘美，但是怎比得上橙子和桔子经常飘散着清淡芬芳呢？的确不错，容易消逝的丽色远不如清淡的芬芳。

 

同理，一个人早有才名远不如大器晚成。诸葛恪少时得志，其父却责备他说：“恪不大兴吾家，将大赤吾族也。”顾荣叹晚年相吴，孙武反而夸赞他：“故丞相雍，至德忠贤，辅国以礼。”

 

纵观历史，功业早就者往往高才不寿，奇葩晚放者却能身名两全。这是因为前者心大志迂，涉世不深，因此稍遇困窘，便一蹶不振；后者却德才俱厚，又懂得经权达变，即使突遭变故，也能沉着应对。

 

四、谋身：雅量圆融，居安思危

 

《菜根谭》将安身立命的过程分为三大阶段，并提出四个注意事项。三阶段分别是：存续、发展、守成。四注意为：圆融、雅量、理微、持性。

 

关于初级阶段的方略，书中有言：“舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。”

 

但仅仅圆融，只能“存续”而已。想要更好的发展，则有赖雅量。所以我们在为人处世中应时刻警醒：“好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。”

 

心中对于美好与丑陋的界限过于分明，就会与外界格格不入；心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，他人就不会亲近你。品德高尚的文人学士必须是内心精明而外表浑厚，对美好与丑陋的事平衡接纳，对贤智与愚拙的人共享益处，这才是应有的道德气量。

 

万物没有大过天地日月的，但杜甫却敢说：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事情没有比兴亡更替还要严重的，然而邵雍竟道：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”惟其襟怀气魄若此，面对世事流变，人性诡诈，才能“来如沤生大海，去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘”。又何愁不能建功立业呢？

 

古训说：日中则昃，月满则亏。大业既成之际，也是暗藏凶险之时。说到守成之法，就必须注意“理微”和“持性”。

 

对于如何“理微”，作者洪应明是这样阐述的：酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云“人人道好，须防有一人着脑；事事有功，须防有一事不终。”

 

惨烈沉痛的灾祸大多是由于有人玩忽职守；盛极圆满的功业常败落在微不足道的事情上。所以有句话这样说：“每个人都说好，还要防备有一个人懊恼闹事；每件事都有功，还要防备有一件事不能善始善终。”

 

懂得“理微”之后，再对人固有的骄奢淫逸之性加以克制，就完美无缺了：饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后悔悟，破除临事之痴迷，则性定而动无不正。

 

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的味道，浓淡滋味已无处寻觅。交欢之后再回想淫邪之事，则男欢女爱的念头已经荡然无存。如果事后能经常这样思考，就能破除做事之前对它的痴迷，那么心性就能得定，一切行为自然都中正。

 

五、交际：拒绝三蠢，慎终追远

 

在社交方面，《菜根谭》力主谨慎接纳三种有害之蠢。其论述如下：鷃占一枝，反笑鹏心奢谬；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高。这是说庸碌霄小之徒不可以深交。

 

遇沉沉不语之士，且莫输心。这是说对阴沉寡言之辈，不应立刻推心置腹。

 

见悻悻自好之人，应须防口。这是说对刚愎自用之人，要出语谨慎。

 

此外，还应注意，与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

 

亦即与他人交往，与其最后轻易地疏远分手，不如起初慎重一些，不轻易让他人亲近；使他人感到结交之初的快乐，不如使他们没有长久相处的厌烦。

 

六、心境：宠辱不惊，物我两忘

 

情绪不必被外物绑架。“宠辱若惊”是凡夫，“物我两忘”是高人。得之淡然（如秋菊不争春），失之坦然（如冬雪不怨寒），方能“心无挂碍，自在逍遥”。

 

《菜根谭》有云：“天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。”意思是，若总以自己的得失心看待世界，世界便成了“得失的牢笼”；若能放下“我执”，将自己与万物平等看待，便会发现：荣华富贵如“镜花水月”，穷困潦倒亦是“修行的阶梯”。

 

比如，面对赞誉，可学“竹影虽美，不如竹本身”——赞誉是外在的光影，真正的实力才是根本；面对诋毁，可效“流水不争先，争的是滔滔不绝”——一时的非议终会消散，长久的沉淀才决定高度。唯有如此，才能在“宠辱”之间保持本心，不为外物所累。

 

七、取舍：舍得之间，存乎一心

 

选择的本质是“舍得”。舍弃“虚名”得“实学”，舍弃“喧嚣”得“宁静”，舍弃“执着”得“通透”。正如“竹影虽美，不如竹本身”，舍弃表象，方能触及本质。

 

《菜根谭》有云：“世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。”世事纷繁如棋局，每一步都藏着“取舍”的抉择：是贪图眼前的“虚名浮利”，还是坚守内心的“道义良知”？是追逐短暂的“热闹繁华”，还是拥抱长久的“孤独沉淀”？

 

真正的智者，懂得“舍”的智慧：舍去“过度的欲望”，才能“得到内心的安宁”；舍去“无谓的社交”，才能“得到真正的成长”；舍去“执着的怨恨”，才能“得到灵魂的自由”。就像“溪水舍弃了湖泊的安逸，才能奔腾入海”，人生唯有在“舍得”之间找到平衡，方能“行稳致远”。

 

八、刚柔：柔中有刚，刚中有柔

 

处世需“刚柔并济”。太柔则“懦”，太刚则“折”。对原则问题“寸步不让”（如松柏之刚），对细节问题“灵活变通”（如流水之柔），方能“立于不败之地”。

 

《菜根谭》有言： “建功立业者，多虚圆之士；愤世嫉俗者，皆偏执之人。”过于刚硬的人，如同“干枯的树枝”，稍遇风浪便会折断；过于柔弱的人，如同“随风倒的芦苇”，没有自己的主见。真正的“刚柔之道”，是“外柔内刚”：表面如“春水般温和”，内心如“磐石般坚定”。

 

比如，面对“不公的待遇”，可“柔中带刚”地表达立场（如“温和地坚持”），而非“蛮横地对抗”；面对“无理的要求”，可“刚中带柔”地拒绝（如“委婉地说明理由”），而非“生硬地回绝”。如此，既能“守住底线”，又能“维系关系”，方是“处世的高明”。

 

九、真假：真伪之辨，存乎本心

 

真诚不必刻意伪装。“伪善”如“昙花一现”，“真善”如“溪水长流”。真君子表里如一，伪善者言行相悖。识别真假，需“观其行，察其心”。

 

《菜根谭》有云：“君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。”

 

这句话是说，一个真正的君子如果假装善良（伪善），其危害和一个小人肆意作恶没什么两样；而一个君子如果变节，甚至还不如一个小人能够改过自新。这深刻揭示了“伪善”之可怕——它披着善的外衣，行恶的实质，极具欺骗性。因此，判断一个人，不仅要看他说了什么，更要看他做了什么，是“伪善”还是“真善”，时间自会给出答案。

 

十、始终：慎终如始，功成身退

 

“善始者实繁，克终者盖寡。” 事情的开端容易做好，但坚持到最后却很难。唯有“慎终如始”，才能“功成身退”。

 

《菜根谭》有云：“人生减省一分，便超脱一分。思虑退一步，则海阔天空。”一个人在“功成名就”之后，若能“保持初心”，便会发现：“荣华富贵”不过是“过眼云烟”，“内心的安宁”才是“永恒的归宿”。就像“范蠡助越王复国后，隐姓埋名经商”，“张良辅刘邦得天下后，潜心修道”，他们正是因为“懂得‘功成身退’的道理”，才得以“保全性命，享受晚年”。

 

他们深深明白，雄猜之主在上，谗惑之臣于侧，他们用你时可以“茅庐三顾，渭水同车”，事情收尾时则要“鸟尽弓藏，兔死狗烹”。所以，“慎终如始，急流勇退”不仅是“处世的智慧”，更是“保全自己的法则”。

 

郭子仪和李光弼同为中兴之臣，前者曲终奏雅，福寿双全；后者却为宦官所讥，愁肠百结，愤懑而死。堪为镜鉴！

 

 

总结：万法归心，止于至善

 

综观《菜根谭》十大智慧，由修己而及人，由入世而至超脱。所谓“万法归心”，一切皆为磨砺心性之资具。唯有勘破“我执”之障，于动静、取舍、刚柔间持守中道。

 

《菜根谭》有云：“宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。” 真正的圆满，不在逃避尘世，而在入世中炼出一颗“不动心”，于红尘浪里，稳坐钓鱼船。

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